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第六章，学习大、小五明；第七章，护持戒律；第八章，平等八风；第九章，讲、辩、著；第十章，具备善知识德相；第十一章，获得大金刚持位等情况；第十二章，进入涅磐等情况。 藏文佛经文学 藏文佛经文学主要是指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15414357385.html
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何处依空。不着三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。……”在这里，王维主要是谈了“空”与“有”之间的辩证关系。由此看来，王维的禅学观是既包含了“闲居净坐”的北宗禅法，也包括了“至人达观，与物齐功，无心舍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561358258.html
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传?译经中?佛驮跋陀罗》：‘舶主曰：“客行惜日，调风难遇，不可停也。’”《左传?隐公五年》‘夫舞所以节八音而行八风’唐孔颖达疏：‘《易纬通卦验》云：立春调风至。’参见‘条风①’”。又《汉语大词典》第...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582358386.html
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结合构筑在自然法则与社会秩序的对应关系上，帝王的主要职责成为调阴阳、顺四时，依八风、正朔望、因节气而拟定时政纲领。[7]环绕此一职责的众臣与官制俨然成为一宗教执事系统，有些官制甚至是依天象、五行而设。[...
杨惠宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180659590.html
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歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不 动，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人； 对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无 有滞碍，名为道人；善恶是非，俱不运用，亦不爱一 ...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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;妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心；定者，对境无心，八风不动，若得如是定者，虽是凡夫即入佛位。”可见宗下禅之体为涅〖FJF〗NB231〖FJJ〗妙心，依离语言文字顿悟一心...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761495.html
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：对色染色，随色受生，名为色阴。为领纳八风，好集邪信，即随领受中生，名为受阴。迷想取想，随想受生，名为想阴。结集诸行，随行受生，名为行阴。于平等体，妄起分别系着，随识受生，名为识阴。故云五阴。 以上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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盛衰—八风：利、衰、毁、誉、称、饥、苦、乐，都能不为所动。他会努力观察世间万物的缘生缘灭—事物的如何生起、如何消灭。他能超越焦虑与不安。领悟世间的危脆不牢固。 有一个故事提到，一位刚丧子的母亲被问到...
喜见长老
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335162648.html
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，世间果报，应该如实了知这是由于往世前生所作诸业招感变现而来，其中并无什么上天或他人强行将苦果加给自己。因此，应该本着儒家“养气不动于心”及佛家“八风不动”的思想，不要怨天尤人，而应逆来顺受。同时还要...
唐思鹏
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缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。 缘生为得，缘尽为失，相有得失，心无增减。八风不动，苦乐无受，此便“冥顺于道”了。 三、无所求行者： 此言心境，当修“无所求行”。万有斯空，无所...
释达观
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